長期以來，無論是幼兒教育，K-12學(xué)校學(xué)習(xí)還是大學(xué)學(xué)習(xí)，教育都旨在為我們提供在更廣闊的世界中運(yùn)作所需的社交和學(xué)術(shù)技能。

但是，隨著世界的變化，教育的性質(zhì)和意義也隨之改變。

昆士蘭大學(xué)(UQ)研究人員Luke Zaphir最近在《對(duì)話》上發(fā)表的一篇文章中探討了這個(gè)話題。

人們需要工作來吃飯和工作，他們需要學(xué)習(xí)如何工作。教育已成為每個(gè)社會(huì)的重要組成部分。但是我們的世界正在改變，我們被迫隨之改變。”扎菲爾說。

那么，今天的教育重點(diǎn)是什么?

UQ批判性思維項(xiàng)目的研究助理Zaphir指出“民主與教育：教育哲學(xué)概論”，這是美國哲學(xué)家，心理學(xué)家和教育改革家約翰·杜威(John Dewey)在1916年撰寫的一本書，他的思想對(duì)教育產(chǎn)生了影響和社會(huì)改革。

杜威認(rèn)為，我們的發(fā)展和公民身份取決于我們的社會(huì)環(huán)境。這意味著社會(huì)有責(zé)任培養(yǎng)其希望在公民中看到的心理態(tài)度。”扎菲爾解釋說。

杜威的觀點(diǎn)是，學(xué)習(xí)不僅發(fā)生在教科書和時(shí)間表上。他認(rèn)為學(xué)習(xí)是通過與父母，老師和同伴的互動(dòng)而發(fā)生的。當(dāng)我們談?wù)撾娪昂陀懻撐覀兊南敕〞r(shí)，或者當(dāng)我們?yōu)榍谕閴毫Χ此甲约旱牡赖率「械诫y過時(shí)，學(xué)習(xí)就會(huì)發(fā)生。”

Zaphir說，學(xué)習(xí)仍然可以幫助人們找到工作，但這是兒童人格發(fā)展的“偶然結(jié)果”。

他說：“因此，學(xué)校的務(wù)實(shí)成果是充分發(fā)展公民。”

扎普希爾說，今天的教育環(huán)境好壞參半。

他說：“ 2008年墨爾本青年澳大利亞人教育目標(biāo)宣言的兩個(gè)目標(biāo)之一是：'所有澳大利亞青年人都將成為成功的學(xué)習(xí)者，充滿自信和創(chuàng)造力的人，以及活躍而有見識(shí)的公民'，”

“但是澳大利亞教育部認(rèn)為：'通過提高結(jié)果，政府有助于確保澳大利亞的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)繁榮。'”

扎菲爾說，對(duì)此的“慈善”解讀是，澳大利亞仍將經(jīng)濟(jì)目標(biāo)作為務(wù)實(shí)的結(jié)果。

“但是我們也希望我們的孩子有從事有意義的職業(yè)的機(jī)會(huì)。我們不僅希望他們?yōu)殄X而工作，還希望享受他們的工作。我們希望他們得到滿足，”他說/

“這意味著杜威的教育理念對(duì)當(dāng)代社會(huì)變得越來越重要。”

扎菲爾說，務(wù)實(shí)的部分原因是“認(rèn)識(shí)到事實(shí)和情況的變化”。

他說：“總的來說，這些事實(shí)表明我們應(yīng)該改變做事的方式。”

“就個(gè)人而言，這可能是在承認(rèn)我們營養(yǎng)不良，可能不得不改變飲食。在更大范圍內(nèi)，它可能需要我們認(rèn)識(shí)到我們對(duì)世界的概念是錯(cuò)誤的，地球是圓形而不是平坦的。當(dāng)這種變化大規(guī)模發(fā)生時(shí)，這就是范式轉(zhuǎn)變。”

扎普希爾說，教育“即使在現(xiàn)任政治領(lǐng)導(dǎo)人不同意的情況下，也必須著重于培養(yǎng)兒童的人格以及他們作為公民參與的能力”。

“如果您正在學(xué)校或大學(xué)學(xué)習(xí)某門學(xué)科，是否曾有人問過您：'但是那將如何為您找到工作?' 如果是這樣，發(fā)問者將經(jīng)濟(jì)目標(biāo)視為教育的最重要成果。”他說。

“他們不一定是錯(cuò)誤的，但很顯然，工作不再是我們學(xué)習(xí)的唯一或最重要的原因。”

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