“五?！笔侵溉?、義、禮、智、信?？鬃犹岢觥叭柿x禮”，孟子將其引申為“仁義禮智”，董仲舒將其擴(kuò)展為“仁義禮智信”，后被稱為“五?！薄＿@“五?！必灤┝酥袊鴤惱淼陌l(fā)展。

儒家五常古人發(fā)現(xiàn)，面對(duì)同一件事，往往會(huì)有完全不同的見解和看法，因?yàn)槿藗兺宰约旱慕?jīng)歷和利益作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。但是，這種做法雖然沒有錯(cuò)，但也有缺點(diǎn)。

所以古人提出了“仁”的概念，現(xiàn)在稱之為移情?！叭省奔仁亲罨尽⒆罡叩牡赖履繕?biāo)，也是最普遍的道德標(biāo)準(zhǔn)。以仁為核心的古代人文情懷，經(jīng)過現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人文精神。

仁義是道德的代表：“仁至義盡”。義已經(jīng)成為一種人生觀、價(jià)值觀，比如“義不容辭”、“責(zé)無旁貸”、“見義勇為”、“義正詞嚴(yán)”等等。是義診、義演、義賣、義務(wù)等義生活的責(zé)任和奉獻(xiàn)。這仍然是中國人崇高道德的表現(xiàn)。

禮和仁是表里的，仁是禮的內(nèi)在精神，重禮是“禮之邦”的重要傳統(tǒng)美德。廣義的“禮”，就是講文明；狹義上，作為待人接物的表達(dá)，表示“禮儀”、“禮節(jié)”；作為個(gè)人修養(yǎng)，叫“禮貌”；是用來處理和別人的關(guān)系的，叫做“禮讓”。這些都成為一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國家文明程度的表征和直觀展示。北京正在大力開展禮儀教育，迎接奧運(yùn)?！昂蜑橘F”的價(jià)值取向是“和”。弘揚(yáng)禮儀是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。

智慧，可以從道德智慧延伸到科學(xué)智慧，是科學(xué)精神與人文精神的結(jié)合和統(tǒng)一，是我們今天仍然要發(fā)揚(yáng)的。

信仰是一個(gè)人字，意思是人要對(duì)自己說過的話負(fù)責(zé)。這是做人的根本，是發(fā)展事業(yè)和管理世界的方法。守信用，守信用，是中華民族公認(rèn)的價(jià)值觀和基本美德。