授時(shí)歷，作為中國古代一種重要的歷法系統(tǒng)，其形成和發(fā)展凝聚了古代中國天文歷法學(xué)家的智慧和努力。在歷史上，不同的朝代都曾對(duì)授時(shí)歷進(jìn)行過修訂和完善，以更好地服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活。

最早的授時(shí)歷可以追溯到夏商周時(shí)期，但真正意義上的授時(shí)歷是在漢代才開始逐漸成形。西漢時(shí)期的《太初歷》被認(rèn)為是最早的較為完整的授時(shí)歷之一，它由當(dāng)時(shí)的天文學(xué)家鄧平等編制，采用了更為精確的天文觀測(cè)數(shù)據(jù)，并將一年分為二十四節(jié)氣，這對(duì)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有重要意義。

到了唐代，隨著天文觀測(cè)技術(shù)的進(jìn)步，《大衍歷》應(yīng)運(yùn)而生，該歷法進(jìn)一步提高了歷法的準(zhǔn)確性，使得節(jié)氣與實(shí)際季節(jié)更加吻合。唐末五代時(shí)期，劉焯編纂的《皇極歷》更是將授時(shí)歷推向了一個(gè)新的高度，不僅在理論上有所創(chuàng)新，而且在實(shí)際應(yīng)用中也表現(xiàn)出了更高的精度。

宋代是中國古代科技文化的鼎盛時(shí)期之一，授時(shí)歷的發(fā)展也達(dá)到了一個(gè)新的高峰。北宋時(shí)期的《崇天歷》和南宋時(shí)期的《統(tǒng)天歷》都是這一時(shí)期的代表性作品，它們?cè)诶^承前人成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了大量的改進(jìn)和創(chuàng)新，特別是在計(jì)算方法上取得了顯著進(jìn)步。

元代郭守敬編訂的《授時(shí)歷》，則是中國古代最精確的一部歷法，它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國古代歷法體系達(dá)到了巔峰。這部歷法不僅在中國本土得到廣泛應(yīng)用，還傳播到了周邊國家和地區(qū)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

綜上所述，授時(shí)歷的作者并非單一的人物，而是經(jīng)歷了多個(gè)朝代的不斷修正和完善，集合了眾多天文學(xué)家和歷法學(xué)家的集體智慧。他們的貢獻(xiàn)使得中國古代歷法體系成為世界文明史上一顆璀璨的明珠。