大家好，我是小夏，我來(lái)為大家解答以上問(wèn)題。一雍和宮，一雍很多人還不知道，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、通假字：?厝，通“措”，放置。

2、 意思是：一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部。

3、 出自：《列子·湯問(wèn)》愚公移山。

4、 原句：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。

5、雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

6、 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。

7、帝感其誠(chéng)命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。

8、自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

9、 釋義：河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你的心真頑固，頑固得沒(méi)法開(kāi)竅，連孤兒寡婦都比不上。

10、 即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無(wú)話(huà)可答。

11、 握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他沒(méi)完沒(méi)了地挖下去，向天帝報(bào)告了。

12、天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。

13、從這時(shí)開(kāi)始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。

14、 擴(kuò)展資料： 創(chuàng)作背景 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)社會(huì)大變革的時(shí)期，同時(shí)也是學(xué)術(shù)思想百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期。

15、寓言作為諸子散文的重要組成部分，成為了戰(zhàn)國(guó)諸子闡明各自的政治觀(guān)點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想以及進(jìn)行論辯的有力武器。

16、 《列子》即是在這樣一個(gè)時(shí)代背景下，所產(chǎn)生的寓言和神話(huà)故事集。

17、此文即選自《列子·湯問(wèn)》第五章，講述的是愚公不畏艱難挖山不止，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事，亦說(shuō)明在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。

18、 《愚公移山》是一篇具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事。

19、其主題思想即恒道。

20、它借愚公形象的塑造，通過(guò)“智叟”與“愚公”的對(duì)話(huà)，展現(xiàn)出了“智叟”之愚與“愚公”之智，告訴人們做事要持之以恒，才有可能成功。

21、 反映了中國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的雄偉氣魄，表現(xiàn)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的信心和頑強(qiáng)毅力，說(shuō)明了要克服困難就必須堅(jiān)持不懈的道理，對(duì)人們有很大的啟發(fā)。

22、 另外，這篇寓言亦有很重要的客觀(guān)意義。

23、首先，它具有人定勝天的思想，在天人關(guān)系上，重人輕天的傾向十分鮮明。

24、其次，愚公在批駁智叟時(shí)，關(guān)于山與人的關(guān)系的分析，實(shí)際上蘊(yùn)含著進(jìn)步的哲學(xué)思想，講的是在一定條件下事物之間的關(guān)系可以發(fā)生轉(zhuǎn)化的道理。

本文到此講解完畢了，希望對(duì)大家有幫助。