大家好，我是小夏，我來為大家解答以上問題?？梢詾閹熞拥淖x音，可以為師矣很多人還不知道，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習已聞之事，并且由其中獲得新的領悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。

2、 合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期復習，期能有心得、有領悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。

3、 也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者，除本章外還有三章。

4、 《論語》中的，“子曰：溫故而知新，可以為師矣。”

5、 譯文：

6、 孔子說：廣泛地熟讀典籍，復習所學的知識，進而從中獲得新的領悟，又能努力吸收新知以求融會貫通。做到這樣的程度了，才可稱為老師啊。

7、 本章的 衛(wèi)靈公篇，子曰：當仁，不讓于師（孔子說：遇到合于正道之事，就算是老師也不必謙讓）。此章的“師”字也有以“眾人”來解的。

8、 述而篇，子曰：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之（孔子說：幾個人在一起，其中必定有我可以取法的。我可以選擇他們的優(yōu)點來學習，以他們的缺點來警惕自己勿犯相同的錯誤）。

9、 子張篇，衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：仲尼焉學？子貢曰：文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有（衛(wèi)國的公孫朝問子貢說：孔子的學問是從何處學來的呢？子貢回答說：周文王和武王的教化成就，并沒有完全失傳，而是散布于世間。有才德的人能把握住其中重要的部分，普通人則能掌握住末節(jié)的部分，世間其實無處看不到文王和武王的教化成就啊。因此我的老師在何處不曾學習過呢？又何必需要有固定的老師呢）？

10、 由述而篇及子張篇這兩章看來，連負面的例子都可以拿來警惕之用。所以事實上只要有異于己的，都可以為師。何況能吸收古今知識呢？

11、 “可以為師矣”亦有兩解：一為這樣的人才可以之為師；二為自己做到這個程度，才可以為人師。前者在著重知人，后者強調修己，這兩解意義并不相同，雖然兼?zhèn)溥@兩重的意義，可使得本章更為完整，但如果站在前述“師”的意義之角度來看，可能還是以修己的自我期許來解較為妥適

本文到此講解完畢了，希望對大家有幫助。