大家好，我是小夏，我來為大家解答以上問題。悲劇的誕生txt，悲劇的誕生很多人還不知道，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、《悲劇的誕生》是德國現(xiàn)代哲學(xué)家尼采Friedrich Nietzische，1844-1900第一部較為系統(tǒng)的美學(xué)和哲學(xué)著作，寫于1870-1871他的哲學(xué)的誕生地，是一本值得重視的著作。本書的中文譯本可看《悲劇的誕生》，周國平譯，三聯(lián)書店1986年版。

2、 本書共25節(jié)，第1節(jié)至第15節(jié)討論了古希臘藝術(shù)的起源、發(fā)展，悲劇的誕生，悲劇的主要特征，悲劇的滅亡等問題。第16節(jié)至第25節(jié)的主要內(nèi)容是：結(jié)合近代文學(xué)藝術(shù)和文化的發(fā)展，尤其是結(jié)合近代德國藝術(shù)與社會的現(xiàn)實，討論了悲劇與音樂藝術(shù)形式的關(guān)系，悲劇的再生，以及在悲劇的再生中德意志民族所起的作用等問題。

3、貫穿于本書的兩個基本概念是日神和酒神。日神阿波羅是光明之神，在其光輝中，萬物顯示出美的外觀；酒神則象征情欲的放縱，是一種痛苦與狂歡交織著的癲狂狀態(tài)。尼采以日神和酒神象征說明古希臘藝術(shù)的起源和發(fā)展，及人生的意義。由日神產(chǎn)生了造型藝術(shù)，如：詩歌和雕塑，由酒神沖動產(chǎn)生了音樂藝術(shù)。人生處于痛苦與悲慘的狀態(tài)中，日神藝術(shù)將這種狀態(tài)遮掩起，使其呈現(xiàn)出美的外觀，使人能活得下去，希臘神話就是這樣產(chǎn)生的。酒神沖動則把人生悲慘的現(xiàn)實真實地揭示出來，揭示出日神藝術(shù)的根基，使個體在痛苦與消亡中回歸世界的本體。

4、 尼采認(rèn)為，古希臘藝術(shù)產(chǎn)生于日神沖動和酒神沖動。悲劇產(chǎn)生于二者的結(jié)合。悲劇是不斷地走向日神形象世界的酒神歌隊。在悲劇中，一方面是酒神的合唱抒情，一方面是日神的舞臺夢境。但酒神是悲劇的根據(jù)和基礎(chǔ)。當(dāng)古希臘悲劇作家歐里庇得斯試圖將悲劇安放在日神的基礎(chǔ)上時，悲劇就走向了滅亡。

5、 尼采的悲劇世界觀強調(diào)，只有在酒神狀態(tài)中，人們才能認(rèn)識到個體生命的毀滅和整體生命的堅不可摧，由此才產(chǎn)生出一種快感，一種形而上的慰藉。在悲劇中所體現(xiàn)出的人生態(tài)度是一種非科學(xué)的、非功利的人生態(tài)度。尼采對西方自蘇格拉底以來的理性主義的、科學(xué)主義的和功利主義的人生觀進行了猛烈的批判。認(rèn)為它們是一種淺簿的樂觀主義。它們只能使人類喪失其生存的基礎(chǔ)，人類只有在悲劇的再生中才能實現(xiàn)自我拯救。

6、 尼采對西方近代文化的批判有一定的積極的意義。但總的來說，從人的本能出發(fā)，視酒神狀態(tài)為人生的基礎(chǔ)，這是其反理性主義的根據(jù)，也是其強力意志學(xué)說的根據(jù)，在閱讀時，應(yīng)對其進行批判性的思考。

本文到此講解完畢了，希望對大家有幫助。