大家好，我是小夏，我來(lái)為大家解答以上問(wèn)題。孟子告子下原文，孟子告子很多人還不知道，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、卷十一 告子上

2、書(shū)名:孟子 作者:孟軻

3、告子曰：“性猶杞柳也，義猶杯棬也。以人性為仁義，猶以杞柳為杯

4、棬?！泵献釉唬骸白幽茼樿搅远詾楸瓧ê?？將戕賊杞柳而后以為

5、杯棬也？如將戕賊杞柳而以為杯棬，則亦將戕賊人以為仁義與？率天下

6、之人而禍仁義者，必子之言夫！”

7、告子曰：“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無(wú)分於

8、善不善也，猶水之無(wú)分於東西也?！泵献釉唬骸八艧o(wú)分於東西，無(wú)分於上下乎？

9、人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。今夫水，搏而躍之，可

10、使過(guò)顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢(shì)則然也。人之可使為不善，

11、其性亦猶是也。”

12、告子曰：“生之謂性。”孟子曰：“生之謂性也，猶白之謂白與？”曰：

13、“然?！薄鞍子鹬滓玻q白雪之白；白雪之白，猶白玉之白歟？”曰：“然?！?/p>

14、“然則犬之性猶牛之性，牛之性猶人之性歟？”

15、告子曰：“食、色，性也。仁，內(nèi)也，非外也；義，外也，非內(nèi)也?！泵献?/p>

16、曰：“何以謂仁內(nèi)義外也？”曰：“彼長(zhǎng)而我長(zhǎng)之，非有長(zhǎng)於我也。猶彼白而我

17、白之，從其白於外也，故謂之外也?！痹唬骸爱愳栋遵R之白也，無(wú)以異於白人之

18、白也。不識(shí)長(zhǎng)馬之長(zhǎng)也，無(wú)以異於長(zhǎng)人之長(zhǎng)歟？且謂長(zhǎng)者義乎？長(zhǎng)之者義乎？”

19、曰：“吾弟則愛(ài)之，秦人之弟則不愛(ài)也，是以我為悅者也，故謂之內(nèi)。長(zhǎng)楚人之

20、長(zhǎng)，亦長(zhǎng)吾之長(zhǎng)，是以長(zhǎng)為悅者也，故謂之外也?！痹唬骸瓣惹厝酥?，無(wú)以異

21、於耆吾炙，夫物則亦有然者也，然則耆炙亦有外歟？”

22、孟季子問(wèn)公都子曰：“何以謂義內(nèi)也？”曰：“行吾敬，故謂之內(nèi)也?！?/p>

23、“鄉(xiāng)人長(zhǎng)於伯兄一歲，則誰(shuí)敬？”曰：“敬兄?！薄白脛t誰(shuí)先？”曰：“先酌鄉(xiāng)

24、人?！薄八丛诖?，所長(zhǎng)在彼，果在外非由內(nèi)也?！惫甲硬荒艽穑愿婷献?。

25、孟子曰：“敬叔父乎？敬弟乎？彼將曰：‘敬叔父?！唬骸転槭?，則誰(shuí)敬？’

26、彼將曰：‘敬弟?！釉唬骸異涸谄渚词甯敢?？’彼將曰：‘在位故也?！右?/p>

27、曰：‘在位故也。庸敬在兄，斯須之敬在鄉(xiāng)人。’”季子聞之，曰：“敬叔父則

28、敬，敬弟則敬，果在外非由內(nèi)也。”公都子曰：“冬日則飲湯，夏日則飲水，然

29、則飲食亦在外也？”

30、公都子曰：“告子曰：‘性無(wú)善無(wú)不善也?！蛟唬骸钥梢詾樯疲梢詾?/p>

31、不善。是故文、武興則民好善，幽、厲興則民好暴?！蛟唬骸行陨疲行圆?/p>

32、善。是故以堯?yàn)榫邢?，以瞽瞍為父而有舜，以紂為兄之子且以為君而有微子

33、啟、王子比干?！裨弧陨啤粍t彼皆非歟？”孟子曰：“乃若其情，則可

34、以為善矣，乃所謂善也。若夫?yàn)椴簧疲遣胖镆?。惻隱之心，人皆有之；羞惡

35、之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；

36、羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，

37、我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求則得之，舍則失之。’或相倍蓰而無(wú)筭者，

38、不能盡其才者也。《詩(shī)》曰：‘天生蒸民，有物有則。民之秉彝，好是懿德?！?/p>

39、孔子曰：‘為此詩(shī)者，其知道乎！故有物必有則，民之秉彝也，故好是懿德?！?/p>

40、孟子曰：“富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴。非天之降才爾殊也，其所以

41、陷溺其心者然也。今夫麰麥，播種而耰之，其地同，樹(shù)之時(shí)又同，浡然而生，

42、至於日至之時(shí)，皆孰矣。雖有不同，則地有肥，雨露之養(yǎng)、人事之不齊也。 故凡同類(lèi)者，舉相似也，何獨(dú)至於人而疑之？圣人與我同類(lèi)者。故龍子曰：‘不 知足而為屨，我知其不為蕢也。’屨之相似，天下之足同也。口之於味有同耆也， 易牙先得我口之所耆者也。如使口之於味也，其性與人殊，若犬馬之與我不同類(lèi) 也，則天下何耆皆從易牙之於味也？至於味，天下期於易牙，是天下之口相似也。 惟耳亦然。至於聲，天下期於師曠，是天下之耳相似也。惟目亦然。至於子都， 天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，無(wú)目者也。故曰：口之於味也，有同耆焉； 耳之於聲也，有同聽(tīng)焉；目之於色也，有同美焉。至於心，獨(dú)無(wú)所同然乎？心之 所同然者何也？謂理也，義也。圣人先得我心之所同然耳。故理義之悅我心，猶 芻豢之悅我口?！?孟子曰：“牛山之木嘗美矣，以其郊於大國(guó)也，斧斤伐之，可以為美乎？是 其日夜之所息，雨露之所潤(rùn)，非無(wú)萌蘗之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯 也。人見(jiàn)其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈無(wú)仁義 之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之於木也，旦旦而伐之，可以為美乎？其 日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有梏亡之 矣。梏之反覆，則其夜氣不足以存。夜氣不足以存，則其違禽獸不遠(yuǎn)矣。人見(jiàn)其 禽獸也，而以為未嘗有才焉者，是豈人之情也哉？故茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失 其養(yǎng)，無(wú)物不消。孔子曰：‘操則存，舍則亡；出入無(wú)時(shí)，莫知其鄉(xiāng)。’惟心之 謂與？” 孟子曰：“無(wú)或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之， 未有能生者也。吾見(jiàn)亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為 數(shù)，小數(shù)也，不專(zhuān)心致志，則不得也。弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈， 其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)。一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳 而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。” 孟子曰：“魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌 者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我 所欲，所欲有甚於生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有 所不辟也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫 甚於死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患 而有不為也，是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆 有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，嘑爾而與之， 行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。萬(wàn)鐘於我何 加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室 之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮 乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！?孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀 哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣?！?孟子曰：“今有無(wú)名之指屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，則不遠(yuǎn) 秦、楚之路，為指之不若人也。指不若人，則知惡之；心不若人，則不知惡，此 之謂不知類(lèi)也?！?孟子曰：“拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至於身，而不知所 以養(yǎng)之者，豈愛(ài)身不若桐梓哉？弗思甚也?！?孟子曰：“人之於身也，兼所愛(ài)。兼所愛(ài)，則兼所養(yǎng)也。無(wú)尺寸之膚不愛(ài)焉， 則無(wú)尺寸之膚不養(yǎng)也。所以考其善不善者，豈有他哉？於己取之而已矣。體有貴 賤，有小大。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其小者為小人，養(yǎng)其大者為大人。今 有場(chǎng)師，舍其梧槚，養(yǎng)其樲棘，則為賤場(chǎng)師焉。養(yǎng)其一指而失其肩背，而不 知也，則為狼疾人也。飲食之人，則人賤之矣，為其養(yǎng)小以失大也。飲食之人無(wú) 有失也，則口腹豈適為尺寸之膚哉？” 公都子問(wèn)曰：“鈞是人也，或?yàn)榇笕?，或?yàn)樾∪?，何也？”孟子曰：“從?大體為大人，從其小體為小人?！痹唬骸扳x是人也，或從其大體，或從其小體， 何也？”曰：“耳目之官不思，而蔽於物。物交物，則引之而已矣。心之官則思， 思則得之，不思則不得也。此天之所與我者。先立乎其大者，則其小者不能奪也。 此為大人而已矣?！?孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂(lè)善不倦，此天爵也；公卿大 夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之。今之人修其天爵，以要人爵；既 得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣?！?孟子曰：“欲貴者，人之同心也。人人有貴於己者，弗思耳矣。人之所貴者， 非良貴也。趙孟之所貴，趙孟能賤之?！对?shī)》云：‘既醉以酒，既飽以德。’言 飽乎仁義也，所以不愿人之膏粱之味也。今聞廣譽(yù)施於身，所以不愿人之文繡也?！?孟子曰：“仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之 火也，不熄，則謂之水不勝火。此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣?！?孟子曰：“五谷者，種之美者也。茍為不熟，不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而 已矣?！?孟子曰：“羿之教人射，必志於彀。學(xué)者亦必志於彀。大匠誨人必以規(guī)矩， 學(xué)者亦必以規(guī)矩。”

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