大家好，我是小夏，我來(lái)為大家解答以上問(wèn)題。樸學(xué)大師，樸學(xué)很多人還不知道，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、隨著漢學(xué)的興起，清代的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究從以求實(shí)切理為幟志，愈加趨向于以名物訓(xùn)詁為特色，并崇尚樸實(shí)無(wú)華的治學(xué)風(fēng)格。

2、明末清初，在顧炎武、黃宗羲等學(xué)者的影響下，樸學(xué)在與宋明理學(xué)的對(duì)立和斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)，注重于資料的收集和證據(jù)的羅列，主張“無(wú)信不征”，以漢儒經(jīng)說(shuō)為宗，從語(yǔ)言文字訓(xùn)詁入手，主要從事審訂文獻(xiàn)、辨別真?zhèn)巍⑿？敝囌`、注疏和詮釋文字、典章制度以及考證地理沿革等等，少有理論的闡述及發(fā)揮，也不注重文采，因而被稱作“樸學(xué)”或“考據(jù)學(xué)”，成為清代學(xué)術(shù)思想的主流學(xué)派。

3、清代樸學(xué)是對(duì)窮心于“天理”、“人欲”，不出“心、性、氣、理”范疇，淡忘儒學(xué)憂時(shí)濟(jì)世傳統(tǒng)，空談?wù)`國(guó)的明代王學(xué)末流的反動(dòng)，也是儒學(xué)自身發(fā)展史上否定之否定的結(jié)果。

4、樸學(xué)的成熟與鼎盛期在清乾隆、嘉慶年間，因而又被稱為“乾嘉學(xué)派”，其影響力一直延續(xù)至當(dāng)代，在保存和傳遞古代文化遺產(chǎn)方面具有積極的意義與重要的價(jià)值。

5、“乾嘉學(xué)派”的共同之處是重漢學(xué)、識(shí)文字、通訓(xùn)詁、精?？薄⑸瓶甲C，根據(jù)各學(xué)派治學(xué)目的、取向、宗旨、對(duì)象等不同細(xì)分為以惠棟為代表的“吳派”、以戴震為代表的“徽派”（有稱“皖派”），以及由清初黃宗羲開(kāi)創(chuàng)的“浙東學(xué)派”，和稍后的與“徽派”、“吳派”關(guān)系密切的“揚(yáng)州學(xué)派”等小的學(xué)派分支。

6、梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)“吳派”學(xué)術(shù)廣博，篤守古訓(xùn)，“凡古必真，凡漢必好”，因此崇古而泥古不化。

7、劉師培在《近代漢學(xué)變遷論》中指出：“江戴之學(xué)，興于徽歙，所學(xué)長(zhǎng)于比勘，博征其材，約守其例，悉以心得為憑。

8、且觀其治學(xué)之次第，莫不先立科條，使綱舉目張，同條共貫，可謂無(wú)信不征矣。

9、”可見(jiàn)，在學(xué)術(shù)成就上，“徽派”超越了“吳派”。

本文到此講解完畢了，希望對(duì)大家有幫助。