大家好，我是小夏，我來(lái)為大家解答以上問(wèn)題。氣功是真的嗎 會(huì)發(fā)熱，氣功是真的嗎很多人還不知道，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、氣功這個(gè)事物，在幾乎所有新聞媒介的宣傳參與下，在我國(guó)幾乎已達(dá)到家喻戶曉的程度。然而，如果問(wèn)一下“您能回答什么是氣功嗎？”則很多人又突然感到模模糊糊，說(shuō)不清楚，或者錯(cuò)誤地認(rèn)為氣功是練“氣”的。這一方面說(shuō)明多年的宣傳在幫助人們科學(xué)理解氣功方面，并沒(méi)起多大作用，另一方面也說(shuō)明當(dāng)今的氣功定義存在讓人們不容易理解的地方。那么，究竟什么是氣功呢？

2、兩千年前成書(shū)的中醫(yī)最早最權(quán)威的經(jīng)典著《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有這樣一段話：“心者，君主之官，神明出焉。主明則下安，以此養(yǎng)生則壽。主不明則十二官危，以此養(yǎng)生則殃。”這段話清楚地表明：心理健康，五臟六腑的生理功能才協(xié)調(diào)，按照這種規(guī)律養(yǎng)生才能長(zhǎng)壽；心理不健康，則五臟六腑的生理功能就紊亂，按照這種規(guī)律養(yǎng)生必生病變。通過(guò)這段論述，可以清楚地看到我國(guó)古人非常重視心理在養(yǎng)生方面的重要作用。而氣功恰恰是對(duì)這一理論具體應(yīng)用和實(shí)踐的學(xué)科。

3、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有一段當(dāng)今氣功領(lǐng)域公認(rèn)的關(guān)于氣功的論述是這樣寫的：“恬淡虛無(wú)，真氣從之。精神內(nèi)守，病安從來(lái)?！边@段話說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人的意識(shí)進(jìn)入到一種非常寧?kù)o非常愉悅的虛無(wú)狀態(tài)時(shí)，全身各系統(tǒng)的生理功能會(huì)隨之變得協(xié)調(diào)。長(zhǎng)期堅(jiān)持這種排除雜念放松心理緊張的鍛煉，就會(huì)增強(qiáng)機(jī)體免疫抗病能力，起到防治疾病的作用。由此可見(jiàn)，氣功是一項(xiàng)通過(guò)自我心理調(diào)整促使自身生理功能協(xié)調(diào)的鍛煉方法。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中其它論述氣功的條目還有諸如“精神內(nèi)守”、“獨(dú)立守神”、“傳精神”、“通神明”、“為無(wú)為之事，樂(lè)恬淡之能，從欲快志于虛無(wú)之守”、“凈神不亂思”、“占神往來(lái)”、“專意一神”、“必一其神”、“御精神，收魂魄”、“精神專直”、“心和調(diào)”、“安心定氣”等這么多專一內(nèi)容的練功要求，清楚地證明了“調(diào)神”（心理調(diào)整）才是氣功的本質(zhì)特征。

4、古人不僅理論上如此論述，在創(chuàng)編功法時(shí)也緊緊地聯(lián)系著心理調(diào)整的核心，達(dá)到了理論與實(shí)踐的完美統(tǒng)一。以唐代名醫(yī)孫思邈在《千金要方》中的一段記載為例：“閉目存思，想見(jiàn)空中太和元?dú)猓缱显瞥缮w，五色分明，下入毛際，漸漸入頂，如雨初晴，云入山，透皮入肉，至骨至腦，漸漸下入腹中，四肢五臟皆受其潤(rùn)，如水滲入地，若徹，則覺(jué)腹中有聲，汩汩然，意專思存，不得外援，斯須，則自達(dá)于涌泉。”懂得心理學(xué)知識(shí)的人從這段論述中可清楚地看出，這一練功過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)圍繞著自我暗示核心，聚精匯神地自我想象、自我注意、自我感知的自我心理調(diào)節(jié)過(guò)程。這一過(guò)程中“想見(jiàn)”的“太和元?dú)狻奔捌溥\(yùn)行途徑，也完全是以自我想象的內(nèi)容進(jìn)行自我暗示的結(jié)果。通過(guò)這種想象，擯除雜念，忘卻煩惱，將自己帶入一個(gè)令自己心曠神怡的意境中，形成一種美好的心理情緒狀態(tài)，亦即氣功入靜狀態(tài)。

5、入靜，是氣功鍛煉本身最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是氣功區(qū)別于其它健身方法的重要特點(diǎn)。入靜是練功者通過(guò)采用集中注意力方法排除思想雜念，使意識(shí)從普通清醒狀態(tài)逐漸過(guò)渡到“似睡非睡，似醒非醒”狀態(tài)。此時(shí)，大腦除自知自己是在練氣功這一點(diǎn)上保持清醒外，其它部位都處于一種主動(dòng)性的休息抑制狀態(tài)。氣功術(shù)語(yǔ)稱之“一念代萬(wàn)念”。

6、心理學(xué)將處于清醒與睡眠之間的意識(shí)狀態(tài)稱為催眠狀態(tài)。氣功入靜狀態(tài)在實(shí)質(zhì)上屬于催眠狀態(tài)。在形式上稍有區(qū)別的是氣功造成的催眠使用的是帶有中國(guó)民族文化特色的手段。大量實(shí)驗(yàn)室研究及臨床觀察結(jié)果表明，處于入靜狀態(tài)時(shí)，主觀上練功人會(huì)感到全身舒適、心情愉快、心胸開(kāi)闊。這種美好情緒狀態(tài)，使心理緊張得以充分放松?？陀^上，可以檢測(cè)到這種良性精神狀態(tài)會(huì)直接影響神經(jīng)內(nèi)分泌的功能活動(dòng)，進(jìn)而影響全身各系統(tǒng)的生理功能向著協(xié)調(diào)有序化的方向發(fā)展。長(zhǎng)期堅(jiān)持氣功鍛煉，進(jìn)一步可使諸如炎癥、潰瘍等實(shí)質(zhì)病變?cè)谝欢ǔ潭壬系靡孕迯?fù)。這種通過(guò)自我心理調(diào)整來(lái)協(xié)調(diào)自身生理功能進(jìn)而影響形態(tài)實(shí)質(zhì)的過(guò)程，就是氣功發(fā)揮作用的主要機(jī)制。當(dāng)然，也是氣功具有消除心身疲勞、增強(qiáng)免疫能力健身防病，以及治療心身疾病作用之所在。

7、綜上可見(jiàn)，氣功不是練“氣”的。如果用中醫(yī)術(shù)語(yǔ)可將氣功定義為：通過(guò)調(diào)神來(lái)協(xié)調(diào)氣機(jī)，達(dá)到平衡陰陽(yáng)、防治疾病目的的鍛煉方法。如果用現(xiàn)代科學(xué)語(yǔ)言可將氣功定義為：氣功是使用自我暗示的方法，使意識(shí)進(jìn)入自我催眠（入靜）狀態(tài)，通過(guò)良性的心理調(diào)整，使體內(nèi)各系統(tǒng)生理功能趨向協(xié)調(diào)，甚至使病變的形態(tài)實(shí)質(zhì)得以修復(fù)，從而達(dá)到防治疾病目的的一類自我心身鍛煉方法。

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