大家好，我是小夏，我來(lái)為大家解答以上問(wèn)題。盜花太歲 小說(shuō)，盜花太歲很多人還不知道，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、這則小說(shuō)題為“計(jì)盜紫金鈴”，這紫金鈴是何物?原來(lái)，紫金鈴是一件法寶，它著實(shí)厲害。共有三個(gè)，可以在賭斗中放煙、放火、放沙，只要人將頭一個(gè)幌一幌，就會(huì)有三百丈火光燒人;第二個(gè)幌一幌，有三百丈煙光熏人;而若把第三個(gè)幌一幌，則有三百丈黃沙迷人。這黃沙最毒，若鉆入人鼻孔，就傷了性命。妖魔可以憑它取勝。掌控這件紫金鈴法寶的妖魔是“賽太歲”。

2、這個(gè)妖魔取名“賽太歲”也是有由頭的。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的社會(huì)上，人們認(rèn)為，為富者的面貌兇如猛虎，為富者的心毒如豺狼，可想而知，這個(gè)名為“賽太歲”的妖魔是個(gè)什么角色了。明代中期以后，隨著封建王朝專(zhuān)制統(tǒng)治的不斷加強(qiáng)，國(guó)家的財(cái)富也越來(lái)越集中到少數(shù)人手里。其情其景，小說(shuō)《金瓶梅詞話》有很生動(dòng)和具體的描繪。社會(huì)上的“賽太歲”也不在少數(shù)。作者在《西游記》小說(shuō)中，把這個(gè)妖魔取名為“賽太歲”，顯然是寄托著人們對(duì)這伙為富者的憎惡。這個(gè)“賽太歲”的外貌也令人十分厭惡，只見(jiàn)他“幌幌霞光生頂上，威威殺氣迸胸前?？谕忖惭琅爬校W邊焦發(fā)放紅煙。嘴上髭須如插箭，遍體昂毛似迭氈。眼突銅鈴欺太歲，手持鐵杵若摩天”，身長(zhǎng)丈八，膊闊五停，面似金光，聲如霹靂，是個(gè)十足的惡魔。他之所以能在朱紫國(guó)橫行霸道，有恃無(wú)恐，是因?yàn)樗砩嫌羞@件法寶： 紫金鈴。

3、事情還得從孫悟空的治病說(shuō)起。

4、孫悟空在朱紫國(guó)為國(guó)王治好了病，可是國(guó)王的心病卻還沒(méi)治好。就在款待唐僧師徒的宴會(huì)上，他訴說(shuō)了自己的心病。

5、原來(lái)，朱紫國(guó)的國(guó)王之病長(zhǎng)期不愈，是與他的心病有關(guān)。而他的心病卻源于三年前的端午節(jié)上。正當(dāng)他和宮中的眾位女眷在御花園中玩耍時(shí)，忽然一陣風(fēng)來(lái)，半空中出現(xiàn)一個(gè)妖精。他自稱(chēng)“賽太歲”，住在麒麟山獬豸洞。因?yàn)樯磉厸](méi)有一個(gè)夫人，聞聽(tīng)國(guó)王的金圣宮生得貌美如仙，就要她進(jìn)洞做夫人。無(wú)奈中，國(guó)王被迫將金圣宮送去，為此他驚恐成病，已有三年。自從搶走金圣宮后，此妖精又常來(lái)騷擾國(guó)王，不時(shí)來(lái)要宮女，弄得國(guó)王心神不寧。他見(jiàn)唐僧師徒來(lái)自東土，很有本事，請(qǐng)求他們留下除妖，甚至愿意將全國(guó)江山交付于他們，讓唐僧做皇帝。對(duì)于孫悟空來(lái)說(shuō)，這樣的請(qǐng)求是不好推辭的。一個(gè)尊貴的國(guó)王，享有江山萬(wàn)里和萬(wàn)民擁戴的榮耀，如果不是被逼無(wú)奈，是無(wú)論如何不會(huì)放棄國(guó)王之位的。當(dāng)然，當(dāng)一國(guó)之主，統(tǒng)治萬(wàn)千臣民，當(dāng)年他在“大鬧天宮”時(shí)也想過(guò)“皇帝輪流做”的念頭，但那不足以說(shuō)明他真的想要當(dāng)皇帝。他甚有自知之明，深知不是當(dāng)皇帝的料，而只是強(qiáng)調(diào)皇帝是人人可以做的。在統(tǒng)治國(guó)家的問(wèn)題上，人人平等。他追求的是這種人的平等地位和平等意識(shí)，并不是真的自己要去當(dāng)皇帝。更何況，孫悟空是個(gè)熱心人，嫉惡如仇，在他的眼里，根本容不得妖魔的作祟。

6、皇帝帶孫悟空等人去看避妖樓，恰巧妖怪就來(lái)了。不過(guò)，這妖怪還不是“賽太歲”，而只是“賽太歲”部下的先鋒。他奉“賽太歲”之命，又來(lái)朱紫國(guó)問(wèn)國(guó)王要宮女。孫悟空問(wèn)明他的來(lái)歷，打殺了小妖，也無(wú)心喝酒，馬上出發(fā)去尋“賽太歲”的巢穴。路上，孫悟空遇見(jiàn)了一個(gè)送信的小妖，從他的嘴里探明情況后把小妖殺死，然后回宮向國(guó)王稟報(bào)。

7、孫悟空在尋機(jī)和“賽太歲”賭斗前的這些藝術(shù)描寫(xiě)，從它的內(nèi)在規(guī)律來(lái)看，也十分符合現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的作戰(zhàn)情形。例如，小說(shuō)中的孫悟空，在不明妖魔的真實(shí)情況前，大多是不交戰(zhàn)的。他在得到除妖降魔的任務(wù)后，總是很耐心地問(wèn)清妖魔的情況，要不是情況特別緊急，他一般是不出手的。戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，在很大程度上是憑借著交戰(zhàn)雙方的綜合實(shí)力說(shuō)話的，但就局部或某一個(gè)具體的戰(zhàn)役或戰(zhàn)斗而言，它的勝負(fù)除了依憑實(shí)力以外還有著其他的許多因素。例如，探明敵方之情，達(dá)到“知己知彼”的目的，就是為勝利奠定良好基礎(chǔ)的重要步驟。在《西游記》中，作者多次敘寫(xiě)了孫悟空的除妖降魔的賭斗。作者往往在他和妖魔發(fā)生正面沖突之前，先要深入妖魔巢穴探明真情，或者如人們?cè)谟耙曌髌分谐Ｒ?jiàn)到的那樣，從對(duì)方手中抓來(lái)一個(gè)“舌頭”，從他的口中了解對(duì)手的情況。而妖魔派出的小妖，往住就成為孫悟空的“舌頭”，在準(zhǔn)確地了解敵情后，他再?zèng)Q定采用何種方法戰(zhàn)勝妖魔。這次和“賽太歲”的賭斗也是如此。小說(shuō)對(duì)孫悟空和妖魔的戰(zhàn)前偵察作了許多具體的描寫(xiě)。這就為他與“賽太歲”的賭斗作了比較充分的準(zhǔn)備。在這些準(zhǔn)備中，如何消解紫金鈴的作用，是其中的一個(gè)難題。孫悟空左思右想，決定采用“計(jì)盜”的方法。

8、可是，這紫金鈴是“賽太歲”的護(hù)身寶物，要想盜得它，必須要接近它。而能接近它的人只有一個(gè)，就是金圣宮娘娘。然而她一直住在洞中，與朱紫國(guó)王失去聯(lián)系整整三年，音信不通，且又不認(rèn)識(shí)，怎能使她相信。孫悟空想到了一個(gè)辦法，這就是： 從國(guó)王那里取得一件金圣宮娘娘平日的心愛(ài)之物帶去給她看，這樣方可取得她的信任。為此，孫悟空向國(guó)王求取娘娘的寶物： 一雙黃金寶串。這雙黃金寶串原是金圣宮手上帶的，只因三年前她被“賽太歲”搶去的那個(gè)端午日，因要縛五色彩線而褪下，沒(méi)有帶上。如今藏在簡(jiǎn)妝盒里。孫悟空帶了信物，前往獬豸洞挑戰(zhàn)“賽太歲”。

9、小說(shuō)敘寫(xiě)的故事如果進(jìn)入到“計(jì)盜紫金鈴”部分，該是觸及到它的高潮了。然而僅僅如此，又似乎太平淡了。讀者喜歡的故事情節(jié)應(yīng)是曲折多變的，這樣才可達(dá)致引人入勝的藝術(shù)效果。于是作者設(shè)置了這“計(jì)盜紫金鈴”的第一次失敗。描寫(xiě)金圣宮娘娘在見(jiàn)到了孫悟空帶的信物后，勾起了她對(duì)國(guó)王的思念。兩人經(jīng)過(guò)密商，決定由金圣宮乘“賽太歲”高興時(shí)，設(shè)法下手竊取紫金鈴。這件事進(jìn)行得如此成功，連孫悟空似乎也有點(diǎn)意外，所以當(dāng)他在得到“賽太歲”的三個(gè)紫金鈴后，便高興得胡弄起來(lái)，“把綿花扯了，只聞得當(dāng)?shù)囊宦曧憜?，骨都都的迸出煙火黃沙，急收不住，滿亭中烘烘火起”。這樣就驚動(dòng)了“賽太歲”，他知道有人偷了他的紫金鈴，便設(shè)法奪了回來(lái)，后又緊閉洞門(mén)，不讓盜鈴者逃走。如此描寫(xiě)，又把人們帶進(jìn)了新的情節(jié)之中。

10、孫悟空無(wú)奈之下，只好又化作一只蒼蠅，去和金圣宮娘娘商議，決定變作她的貼身侍女春嬌，繼續(xù)留在洞內(nèi)見(jiàn)機(jī)行事。這次的盜鈴行動(dòng)仍由金圣宮唱主角，依然用她的魅力，逗引得貪色的“賽太歲”不知所以，在孫悟空的配合下，再次取得了成功。兩次的盜鈴行動(dòng)，在采取的方式上，基本是相同的。這樣有點(diǎn)重復(fù)的藝術(shù)描寫(xiě)為何?難道是孫悟空的計(jì)拙才盡了嗎?顯然不是!它的真正目的是凸顯了“賽太歲”的愚蠢。盡管手法依舊，可他卻絲毫都沒(méi)有察覺(jué)，真是色令智昏得可以了!

11、孫悟空這次可是吸取了第一次盜鈴失敗的教訓(xùn)，得到紫金鈴后，飛快地從妖洞中脫身。這次他可學(xué)乖了，拔下三根毫毛變了三個(gè)假鈴，放在金圣宮手中。這樣既可防止被“賽太歲”發(fā)覺(jué)，又能保護(hù)金圣宮娘娘，實(shí)在是一個(gè)兩全其美的好辦法。和“賽太歲”的愚蠢相比，孫悟空無(wú)疑要高明得多。而且這為以后“賽太歲”在與孫悟空的賭斗中還想取出三個(gè)紫金鈴來(lái)作戰(zhàn)的藝術(shù)描寫(xiě)，也是一個(gè)很好的呼應(yīng)。雖說(shuō)小說(shuō)作者把孫悟空取另一名作“大圣”，可他在具體的藝術(shù)描寫(xiě)中，一點(diǎn)也沒(méi)有把他作為一個(gè)“圣人”來(lái)描寫(xiě)。他的身上雖然集中著人類(lèi)的不少優(yōu)點(diǎn)，但同樣也有著不少的缺點(diǎn)，例如第一次盜鈴的失敗，就是由他的好動(dòng)之心而造成的。這個(gè)藝術(shù)形象所以能夠活在廣大民眾心中，在很大程度上是和他并不是十全十美有關(guān)的。因?yàn)樽x者從他身上看到的是一個(gè)真實(shí)的、可信的“美猴王”，而非沒(méi)有缺點(diǎn)的大圣人。

本文到此講解完畢了，希望對(duì)大家有幫助。