大家好，我是小夏，我來(lái)為大家解答以上問(wèn)題。山人樂(lè)隊(duì)，山人很多人還不知道，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、山人一般指隱士高人或與世無(wú)爭(zhēng)的高人；又指山野之人或山里之人，謙稱(chēng)。

2、舊時(shí)以修身，悟道，一般不與世俗人來(lái)往，選擇在山水美好之地參悟自然、宇宙規(guī)律之人；還有以易經(jīng)、卜卦、八卦、風(fēng)水、數(shù)理、五行算命為職業(yè)的人，也稱(chēng)“山人”。這詞條多出現(xiàn)在古代詩(shī)文中，和文人墨客的別號(hào)中，與世俗少爭(zhēng)議而自己稱(chēng)“山人”名中。

3、山人論述：

4、 山人者，善人也。一曰隱士，有一技之長(zhǎng)的高人；二曰山野之人或山里之人，謙稱(chēng)；三曰修身，悟道，一般不與世俗人來(lái)往，選擇在山水美好之地參悟自然、宇宙規(guī)律之人；四曰以易經(jīng)、卜卦、八卦、風(fēng)水、數(shù)理、五行算命為技能的人，也稱(chēng)“山人”。五曰文人墨客的別號(hào)，與世無(wú)爭(zhēng)而自己稱(chēng)“山人”。月牙山人說(shuō)：山人有外七善、內(nèi)七善、性七戒。

5、外七善：一曰心善，謂之真誠(chéng)；二曰眼善，謂之善意；三曰面善，謂之微笑；四曰口善，謂之贊美；五曰耳善，謂之傾聽(tīng)；六曰身善，謂之助人；七曰行善，謂之愛(ài)心。此外求快樂(lè)之法，謂之養(yǎng)善根。

6、內(nèi)七善：一曰善學(xué)一；二曰善思一；三曰善問(wèn)一；四曰善勤一；五曰善樂(lè)一；六曰善精一；七曰善執(zhí)一。此內(nèi)求快樂(lè)之法，謂之成善果。

7、性七戒：一曰戒怨氣；二曰戒怒氣；三曰戒不著急上火，四曰戒批評(píng)；五曰戒不找人好處；六戒不認(rèn)錯(cuò)誤；七曰戒不服人。此養(yǎng)生去病之法，謂之和善性。

8、 在中國(guó)儒道兩家文化的浸潤(rùn)之下，中國(guó)古代的知識(shí)分子“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，得意時(shí)出將入相，以“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”為目標(biāo)；而一旦遇到挫折，則是另外一番樣子：“今朝在世不得意，明朝散發(fā)弄扁舟”，或高臥林泉，或躬耕山野，或寄情于山水詩(shī)酒之中。前者雖然是讀書(shū)人的追求目標(biāo)，但后者亦同樣受到人們的尊重，稱(chēng)其為“隱士”。 然而，從唐朝開(kāi)始，山林也漸漸成了名利場(chǎng)，隱士改頭換面，一心只想以“隱”入仕，他們紛紛以“山人”的面目出現(xiàn)了。

9、 何謂“山人”，沈德符在《萬(wàn)歷野獲編》里這么說(shuō)：“山人之名本重，如李鄴侯僅得此稱(chēng)，不意數(shù)十年出游無(wú)籍之輩，亦謂之山人?！币虼耍瑥拿鞔_(kāi)始，“山人”這一稱(chēng)謂有了特定的意義。

10、 “山人”以自己的所作所為漸漸和從前隱居山林的隱士拉開(kāi)了距離，雖然他們也是讀書(shū)人，不少也被社會(huì)以高人異士視之，不過(guò)他們的本質(zhì)卻是汲汲于功名利祿的偽君子，他們或依附于達(dá)官顯貴，或奔走于將門(mén)相府，他們披著“山人”的外衣，卻以追求榮華富貴為目的，深為時(shí)人所鄙視，直到最后將“山人”這個(gè)詞弄成了深含貶義的詞。到了嘉靖和萬(wàn)歷年間，“山人”已經(jīng)成為了“丑陋”的代名詞。他們沽名釣譽(yù)，四處游走，恬不知恥地署名“某某山人”推銷(xiāo)自己，甘當(dāng)幫閑和打手。于是隱士一天天少下去，“山人”則一天天多起來(lái)，最后“山人”成為一個(gè)十分可笑而又可恥的群體。

本文到此講解完畢了，希望對(duì)大家有幫助。